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不悔不愁的書法博客

美 , 可以淨心

 
 
 
 
 
 

[置顶] 龔望先生臨《石門頌》(孤全本) 不悔不愁

2016-5-11 5:41:52 阅读164 评论13 112016/05 May11

龔望先生臨《石門頌》(孤全本)

不悔不愁

作者  | 2016-5-11 5:41:52 | 阅读(164) |评论(13) | 阅读全文>>

【原创】“汉隶血统纯正的作品”

应该成为隶书参展作品的主流

不悔不愁

爱好书法几十年了。年轻时,钟爱草书“毛体”,并且,比一般人临得要“正宗”。这些年来,深深爱上了隶书。但是,入了迷,心却虚了。——是中国传统书法文化的博大精深,使我感到,要成为具有“书卷气”书法家需要学习的还太多。

汉隶,是隶书的根本,是隶书的正宗。我偏爱汉隶中的《礼器碑》和《张迁碑》等,就是因其一字一奇,笔力强健,奇趣古拙,极具个性,百学不厌。我们立意要与古人对话,拜古人为师,这确是一种缘分啊。对书法,还是要塌下心来,甘于寂寞,老老实实地学习、研究、体验,努力将古人的宝贵财富终身受用。

如今,一些书法“创新”作品成为时髦,大有“取代”古人之势。大家知道,任何作品“美”与“丑”的鉴别不难。“美女”作品创作难度大,需多年功力,并且大家都能评头品足。于是,画“妖怪”似成为“近路”,反正“妖怪”没有标准,孩童也能上手涂鸦,确实少费功夫。怪哉!悲哉!刘文华老师讲课时举例说,临帖是存款,创作是花钱,光花钱不存钱,口袋里会越来越空。临帖应伴随我们学习书法的生命全过程。一位京剧老前辈曾经说过:“功夫一天不练,自己知道;两天不练,同行知道;三天不练,观众知道”。“全国第三届隶书大展”评委的没有一件“汉隶血统纯正的作品”的感慨,反映了第三届隶书大展作品的现状,我们不得不对我国隶书发展的前景感到担心。

(东汉名帖《张迁碑》明拓本局部)

书法作品给我们带来的视觉体验,已经不仅仅是观看,而是体验到了一种情境,一种情怀。笔者尊重书法艺术的创

作者  | 2013-5-7 0:03:41 | 阅读(2588) |评论(95) | 阅读全文>>

[置顶] 【原创】花甲又初岁 -与呆石先生问答有感

2011-9-20 19:40:26 阅读4799 评论192 202011/09 Sept20

【原创】花甲又初岁   — 与呆石先生问答有感

不悔不愁

呆石先生六十岁花甲之年退休。其后,能文能武,写散文、诗赋成集;“恋”瑜伽、旅游入迷。我给他的博客留言赞曰:“诗词、散文、瑜伽、旅游,呆石生活很惬意呀!”呆石先生答曰:“哈哈,信马由缰,顺其自然,方不悔不愁也!”我又曰:“重启人生第二春!”呆石先生又答曰:“好!一春不悔,二春不愁,呆石谢了!”

——精辟!

老年社会来临,离退休者的文化素养已普遍较高,对社会角色变化有深刻的认识,因此具有较强的心理调适能力。有的,继续发挥专业技术指导企业;有的,组成各种团体,为社会经济发展服务;还有更多的,要实现人生夙愿:读书写作、书法绘画、唱歌跳舞、种花养鸟、登山旅游、对弈习武、交友谈心、垂钓收藏、志愿服务、家务劳动等等。

离退休后加强身心修养,都可以成为一个有趣的老人。这里,关键是能否选择它,享受它。老年人拥有的“趣味”越多,其生活质量就越高,也更有助于健康长寿。

——快乐,实际上是很简单的事情。当它成为你的一种生活习惯时,快乐就会通过一点一滴的积累,把你的生活推向快乐的巅峰。

当快乐成为你生命中不可或缺的元素时,你的人生也会从小视野走向大境界。

作者  | 2011-9-20 19:40:26 | 阅读(4799) |评论(192) | 阅读全文>>

清·杨沂孙篆书,不温不火,含蓄蕴藉

2017-8-21 9:38:45 阅读21 评论0 212017/08 Aug21

清·杨沂孙篆书,不温不火,含蓄蕴藉

杨沂孙(1812—1881),清代书法家。字子舆,号泳春,晚号濠叟,江苏常熟人。工篆隶,与邓石如颉颃,气魄不及,而丰神过之。杨沂孙的篆书充满金石味,没有邓石如那么多花哨装饰,不温不火,不激不厉,含蓄蕴藉,值得学习借鉴。

释     文

古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其祸将大。勿谓无残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎柰何。涓涓不壅,将成江河。绵绵不绝,将成纲罗。青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。曰是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗怨主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故後之下之,使人慕之。执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此,众人惑,我独不从。内藏我知,不与人论技。我虽尊富,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。戒之哉!戒之哉!

作者  | 2017-8-21 9:38:45 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

书法创作技法秘诀

2017-8-20 20:52:59 阅读19 评论0 202017/08 Aug20

书法创作技法秘诀

一、三大创作原则

1.线条坚而浑——激情原自线条的熟练。线是力和势的组合,行笔要沉着痛快,做到稳健、轻便,重笔势(即趋向),根据字形大小排字的走向,线条斜势,整体纵向走势。

2.结体奇而稳——注意重心。欹侧、擒纵、疏密、高低。

3.章法变而贯——竹节式(几个字一节)节数间有空隙;贯珠式(中心线);蛇行式(左右摆动);疏影式(疏疏朗朗)。

二、七大布局要点

1.一字不能成行。

2.字与字之间有呼应,上承下启,左映右带,行距和字距不能相等。书眼放中央,可大些,字与周边气贯。

3.整体上展出适合墨迹浓重的作品。挂家中适合疏淡的作用。

4.作品中不能有错别字,异体字不过于冷僻。

5.作品整体布局上面重下面轻。

6.评作品好坏主要看总体视觉效果:节奏、墨色、用笔。

7.三三两两,似散还续,气脉一贯,此布局之妙也。

三、十个书写关键

1.八面出锋。借助于八面出锋,自然显出墨色浓淡,湿中有干,干中有湿,浓中有淡,淡中有浓,变化千万,使作品富有节奏感。

2.刚柔相济。刚力-----铁划银钩(粗):柔力-----行云流水(细)。

3.惜墨如金。楷书要求蘸一次墨写一个字,甚至数字;行草一笔写3-5字,每笔结束笔毛复原,要求纸上调锋。

4.豁然开朗。留白处有宽有窄,宽处给人以忽然开朗之感。艺术是制造矛盾,到解决矛盾的过程。

5.中侧并

作者  | 2017-8-20 20:52:59 | 阅读(19) |评论(0) | 阅读全文>>

读帖的几个功夫

2017-8-20 8:58:59 阅读21 评论0 202017/08 Aug20

读帖的几个功夫

学习书法,历来都十分强调读帖。宋代大书家黄庭坚说:“古人学书不尽临摹,张古人 书于壁间,观之入神,则下笔时随人意。”宋书家姜夔也说过,学习书法,一定要选名碑名 帖,放在书案上,挂在墙壁上,朝夕凝视,揣摩其运笔之理。可见,读帖,是为临帖作好准 备,是学习书法重要的方法之一。

读帖,一般应从以下三个方面入手:

一、用笔

用笔,即书者在书写时运用的用笔方法,也就是我们平时所说的笔法,如入笔角度、提按、捻管、转腕、翻笔等等一类的用笔方法。这也是我们在临帖是最关键也是最基础的。

二、结体

结体亦称“结字”。具体指每个字点划间的安排与形势的布置。汉字尚形,书法又是“形学”(清康有为),故结体尤显重要。元赵盂頫《兰亭跋》:“书法以用笔为上,而结字亦须用工。”

汉字各种字体,皆由点画联结,搭配而成。点画的长、短、粗、细、俯、仰、缩、伸,宽、窄、高、低、欹、正,构成了每个字的不同形态,要使字的点画搭配适宜,如清冯班在《纯吟书要》中所云:“先学间架,古人所谓结字也;间架既明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。结字,晋人用理,唐人用法,宋人用意。”又云:“书法无他秘,只有用笔与结字耳。”可见,结字在书法中占有重要地位。

三、章法

书法章法是指安排布置整幅作品中,字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦称“大章法”。习惯上又称一字之中的点画布置,和一字与数字之间布置的关系为“小章法”。

而我们初学者在感受章法是

作者  | 2017-8-20 8:58:59 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

这书法,确实值345万!

2017-8-20 7:47:29 阅读17 评论0 202017/08 Aug20

这书法,确实值345万!

鲜于枢的用笔特点是长于悬腕,故线条圆劲流动,同时具有北人的刚强劲气。据袁裒跋鲜于枢帖后云:“困学老人善回腕,故其书圆劲。”悬笔最好可提笔,则到底亦不碍手,惟鲜公能之,赵松雪稍不及也。”

鲜于枢这样的积功苦学,使得其作品的笔法极为纯熟,以致赵孟頫本人也说:“仆与伯机同学草书,伯机过余远甚,仆极力追之而不能及。”

从这件《题画马诗跋》来看,书法楷草相参,既有楷书的端稳沉著,同时大量融入了行草的屈曲流动,尤其是草书笔法的融合,使整个作品流利洒脱,风姿俊爽。

更为精彩的是,作品中“花”、“浪”等字还流露出些许章草的意味,一股文人倔强而潇洒的勃勃英气扑面而来,是其作品中难得的佳品。原为苏州收藏家顾文彬收藏之物,文革后流散于世,不明所处,今天才发现并能够欣赏到如此的作品,应是百年盛事中的美谈。

释文:王孙画马世无敌,一画一回飞霹雳。千里长风入彩毫,平沙碧草春无迹。砚池想是通渥洼,突然走出白鼻騧。翻涛浴浪动光影,云影满身堆玉花。玉花连珠汗流血,骏尾梢风蹄踣铁。何时骑得似画中,踏破阴山古时香。鲜于枢题于困学斋。

作者  | 2017-8-20 7:47:29 | 阅读(17) |评论(0) | 阅读全文>>

从初唐、盛唐、晚唐三个时期了解唐代书法

2017-8-16 22:42:30 阅读23 评论0 162017/08 Aug16

从初唐、盛唐、晚唐三个时期了解唐代书法

在书法发展史上,唐代是晋代以后的又一高峰,此时,在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家,真书、草书的影响最甚。真书的书家大多脱胎于王羲之,但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统,渐王家书派中脱颖而出,风格转呈严谨雄健、法度森整。行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。隶篆虽无大发展,但能承秦汉之遗法,形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。

唐代书法可划分为三个阶段:初唐、盛唐、晚唐。这一时代新风格的形式,在初唐时尚处于渐变中,至盛、中唐之际,单是从草书领域中出现了新风,随后真诸体亦别开生面,取得的发展。晚唐书法较少发展。

唐太宗 书

唐初,社会安定,经济日益繁荣,书法亦蓬勃发展。朝廷定书法为国子监六学之一,设书学博士 ,以书法取士。唐太宗李世民喜好书法,倡导书学,并竭力推崇王羲之的书法,这对唐代书法的发展和繁荣起了重要的作用。历代盛称的唐初四家--欧阳询、虞世南、褚遂良与薛稷代表了初唐风格。这时,行草书尚守晋法,以右军为宗,没有什么新意。这一时期的书法家有钟绍京、陆柬之、王知敬与唐太宗。

薛稷(649-713),字嗣通,蒲州汾阳(今山西汾阳)人,官至太子少保,世称“薛少保”.是魏征之甥。从魏处获观所藏虞、褚书法,临习精勤,遂以善书名世。其书得于褚者为多。唐人说:“买褚得薛,不失其节”,但“用笔纤瘦,结字疏通,又自别为一家”,其弟薛曜与之同一师承,但更纤细,是徽宗“瘦金体”的前源。其真书的代表作品为《信行禅师碑》,该碑刻于武后时(684-704)。石已久佚。唯清代何绍基藏有宋孤本,现已流入日本。

作者  | 2017-8-16 22:42:30 | 阅读(23) |评论(0) | 阅读全文>>

清·徐三庚书 篆书册(选)

2017-8-16 22:34:11 阅读15 评论0 162017/08 Aug16

清·徐三庚书  篆书册(选) 

徐三庚(1826—1890),字辛穀,号井罍,又号袖海,别号金罍山民、似鱼室主、余粮生,浙江绍兴上虞人。他出生贫苦农家,稍长外出谋生,曾打杂于道观。观中道人有擅长书法篆刻者,徐三庚得其传授,遂入此门。后为浙江学政徐树铭、巡抚杨昌濬等人的幕宾。咸丰时抵上海,开始他的鬻艺生涯。曾北上京、津,南下粤、港,足迹遍及大江南北,晚年回沪定居。

  

徐三庚的艺术成就主要在书法和篆刻上,其中篆刻高于书法。其篆刻由浙派入手,取完白山人意趣,后力追秦汉,参考汉碑额篆,同时还将金文、封泥入印。用刀浑厚、妍美、猛利,章法虚实相间,体势飞动,时人誉为“吴带当风,姗姗尽致”。印款多隶楷,有生辣遒劲之致。他是“印从书出”理论的积极践行者,惜晚年篆刻作品因书体过于牵强做作,习气较深。但他运刀熟练,刀法劲猛,不加修饰,自然得势,不失名家风范。

纸本,共29页,每页纵32厘米,横19厘米,现藏于上海朵云轩

  

他的书法工于篆隶,篆书深受《天发神谶碑》影响,用笔飘逸多姿,线条妍媚飞动,富有装饰性。清代对篆书有革新的书家,如邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚等,都曾对《天发神谶碑》有过精研或临摹。徐三庚在晚年舍弃魏碑笔法,将此碑中的楚风融入自己的书写意趣中,展现出瑰丽、奇幻、多姿的独特风韵。此《篆书册》共29页,皆为录古人传,此为其中四页。

  

释文:臣 从政辅治 公孙宏卜式儿宽传 张汤遂达 用事任职 媚兹一人 日旴忘食 既(成)宠禄 亦罗咎慝 安(世)温良 塞渊

作者  | 2017-8-16 22:34:11 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

明·徐渭书法《煎茶七类》 唯有书法与茶不可辜负

2017-8-16 6:59:07 阅读18 评论0 162017/08 Aug16

明·徐渭书法《煎茶七类》

唯有书法与茶不可辜负

把文字的书写艺术化,从而形成书法艺术,这大概也只有在文化沉积特别深的中华土壤上才可能得以发明。书法不仅是一种技术,而且包含着精、气、神。这样的面貌,与中国茶倒是如出一辙。

茶与书法结缘是很早的。早在陆羽创造中国茶文化学的初步体系,编著《茶经》之时,书法家就积极参与到茶文化活动中来。陆羽的忘年之交颜真卿,是众所周知的颜体书法创始人,在许多人的心中,一般只知颜真卿为大书法家,其所历官阶、政治上的功绩反而不为人所知。

颜真卿在湖州与陆羽、皎然等结交,这一儒、一僧、一隐,曾在多方面相互配合,在茶与书法的结合上也是首开先河者。著名的“三癸亭”,便是一个例证。三癸亭因 在癸年、癸月、祭日建成而得名。“三”字在道家思想里寓“三生万”之意,陆羽、皎然、颜真卿三人又合“三”之数。据考,此亭乃陆羽设计,皎然作诗留念,颜真卿以书法刻碑记其事,又为“三绝”。所以,从唐代起,茶书法便正式成为茶文化的重要内容。

宋代,徽宗皇帝好茶、好书法,他不仅著有《大观茶论》,而且当然要以书法家特有的艺术气质来写茶文章,画茶画,或在茶画中题诗。从赵佶所绘《文会图》中,我们可以看到他和大臣们的题诗和书法。其《文会图》,便是一幅集画、诗、书法、茶宴为一体的极好艺术佳作。有人怀疑徽宗赵佶真能写 《大观茶论》,因为在这篇论著中,所描绘的“太平景象”与其所处的历史环境不符。

其实,这是大可不必怀疑的,赵佶在艺术上确有才华;而在政治上确实昏庸。正因为是昏君,所以才玩物丧志,所以才在危机四伏行将亡国时仍

作者  | 2017-8-16 6:59:07 | 阅读(18) |评论(0) | 阅读全文>>

字写好了,修养自来

2017-8-14 7:00:35 阅读16 评论0 142017/08 Aug14

字写好了,修养自来

字,人人写,人人一生都离不开字,但未必都能将字写得正确、清楚、整洁、美观,使人感到舒服,而不使人眼花缭乱、望而生厌。今天要和大家说的是:别急躁,踏踏实实写字,用心把字写好了,修养自然来了。

字写得如何,是人内在修养的一种外在表达。在我国传统的书法理论中,习惯把写字与做人完美地结合起来。西汉晚期的扬雄在《扬子法言》中就说过:“书,心画也。”至东汉晚期,赵壹在《非草书》中说:“凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙。书之好丑,在心与手。”

所以,慢慢地,把字写好了,修养自然而然。

明代傅山说:“作字先做人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。未习鲁公书,先观鲁公诂,平原气在中,毛颖足吞虏。”清代刘熙载在《艺概.书概》中写道:“笔性墨情,皆以其人之性情为本。”又说:“书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”人常说,“字乃人之衣冠”,“品德不高,落墨无法。”

在封建时代,历代都把书品作为考核人品的一项重要条件。以书取士,要想作官,必须写一手好字。写不好字,别说作官,甚至找个文差都很难。

秦始皇统一中国后,踌躇满志到处巡狩,巡狩到哪里,就要在那里立石记功。这些记功石碑上的字,多由他的丞相李斯来写,这也说明书法艺术在秦代已明确受到重视。

我们知道,魏晋时代特别是晋,是历史上书法造诣最高的时代,并设置书学博士。

魏武帝曹操书法水平就很高,他对善于书法的人特别器重。据记载,曹操曾派专人访求得罪过他的梁鹄,就是由于他的字写得非常好,而不计前嫌,加以重用。

作者  | 2017-8-14 7:00:35 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

文徵明长子文彭《自叙帖》的楷书版

2017-8-13 21:39:49 阅读14 评论0 132017/08 Aug13

文徵明长子文彭《自叙帖》的楷书版

文彭(1498—1573)字寿承,号三桥,别号渔阳子、三桥居士、国子先生,长洲(今江苏苏州)。文徵明长子。以明经廷试第一,授秀水训导。官国子监博士。工书画,尤精篆刻,能诗,有《博士诗集》。

对六书有深入的研究,和何震主张篆刻必须精通六书,才能入印。他所用牙章,亲自篆写,请南京李石英镌刻。据说在南京时,偶然得到民间雕琢首饰用的灯光石,用来制作印材,篆刻家可以亲自镌刻,既方便又能得到满意的效果。从此冻石之名才被世知,冻石也被篆刻家所广泛采用,给明、清流派篆刻的发展提供了条件。



(明)文彭《自叙帖释文》

文彭此卷《自叙帖》释文以小楷书于怀素《自叙帖》卷后,通关此篇,不似其父文徵明,绝类王羲之《乐毅论》等魏晋小楷,点画精到、结体端庄,极具庙堂气象。其庄严肃穆与怀素《自叙帖》灵动飞扬形成了鲜明对比。

作者  | 2017-8-13 21:39:49 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

悬挂字画有道,不可露怯

2017-8-13 7:13:10 阅读16 评论0 132017/08 Aug13

悬挂字画有道,不可露怯

悬挂字画既作为居室的装点,也表现主人的文化品位和艺术情趣。悬挂字画最重要的一点是要合乎常理和规范,这样才不致露怯。

比如悬挂通景画屏或书作,必须顾及次序,数屏挂在一起,一定要成为一个巨型整幅,尤其是书屏,切不可颠倒位置,使人读不成句。独景屏条双数多条,有的在内容上也有联系,如果是春夏秋冬四季山水屏,尽管它们各自独立,但也有固定次序,一定要按春夏秋冬的顺序去张挂;梅兰竹菊也是如此。

对联有上下联之分,上联挂在右边,下联挂在左边,有人悬挂时将上下联的位置颠倒了,这种不合规范的挂法明显暴露了主人的浅薄和远程。挂轴是竖挂在墙壁上的画条,都在画带,有人悬挂时,将画带耷拉在画幅的前面,极不应该,这又是露怯的表现。

悬挂字画还有其他一些值得注意的问题,归纳起来为四个字,即精、变、雅、文。

精:房内挂画切忌太多、太杂、太滥,不要给人凌乱感和压抑感,清初文学家李渔在《闲情偶寄》一书中主张,悬挂字画宜“少而精”,他说,墙壁上当然少不了字画,但是悬挂太多,不留余地,就过于俗气了。天下万物,以稀为贵,好的东西,贵在偶尔一见,过于繁琐就会令人生厌。

变:一幅字画不要悬挂得太久,每隔一段时间要进行更换,否则,即有损于字画本身,也缺乏新鲜的感受。房间里字画的频繁更换可以使主人获得雅趣。

雅:在书房内挂字画不要过于艳丽花哨,也不可过于铺张对称。前者太怯,犹如洞房;后者太俗,像是商号。林语堂主张:墙上挂一两幅字画,字必雄劲,画取远淡空灵,而室中也须如这画一般的空灵。

文:房内悬

作者  | 2017-8-13 7:13:10 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

庄子思想与中国书法之道

2017-8-13 7:02:41 阅读15 评论0 132017/08 Aug13

庄子思想与中国书法之道

庄子(约公元前369-286年)名周,是先秦诸子“道家”当中除了老子之外最著名的思想家和文学家,他继承发扬了老子的道家学说,是道家思想的的集大成者。他以审美的眼光关照万物,以审美的心态体悟万物,以审美的笔墨描写万物。闻一多曾认为“中国文艺出于道家”,至于书法,受影响最大的仍然是道家。

那么,庄子思想对书法艺术精神层面的影响究竟在哪里呢?编者以为粗略概括起来有以下三个方面;

道法自然——书法审美精神

“道法自然”关系是道家思想的基点,也是传统艺术思想中“自然情节”的原点。庄子认为“道”无处不在,“天地有大美而不言”,提倡尊重道,追求应之自然的艺术本色。做到使“天地与我并生,而万物与我为一”,从而进入了逍遥之境界。汉字从一开始就有了道的意味,传说中,仓颉在创造汉字时“颉首四目,通于神明,仰观奎星圆曲之势,俯察龟纹鸟迹之象,博采众美,合而为字”。书法是通过汉字的书写来表现情感的艺术,它具有造型的意象性,线条的抽象性,以及表现的达情性等特点。从殷商时期甲骨文到隋唐,汉字文字演变基本成熟,汉字的书写被称为“书道”,可见“道”的精神始终存在于书体的演变之中。汉字的书法艺术在书家笔下,通过察于外,孕于心,成与手线条组合、节奏变化,形象的表现出书家与世间万物自然契合的内心情感,成为我国独有的一门释道的艺术。

赵孟頫 小楷道德经局部

崇尚自然的思想形成了东方艺术独特的审美视觉,产生了东方艺术独特的审美意象和审美意境。所谓意境,实质上是由自然的人化和人的自然化的双向渗透构成,在审美过程中,人

作者  | 2017-8-13 7:02:41 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

铁线篆真的很难写吗?

2017-8-13 6:50:47 阅读11 评论0 132017/08 Aug13

铁线篆真的很难写吗?

篆书之道,重在规整统一、庄重典雅、古朴流畅、刚柔相济。

“篆书有三要:一曰圆,二曰瘦,三曰参差。圆乃劲,瘦乃腴,参差乃整齐,三者失其一,奴书耳。” 这是王澍对篆书理论的真知灼见。

“铁线”是因为它的笔画纤细却不纤弱得名,相反,它那筋骨强健的线条有如银钩铁画,以这种独特的手法来表现铁线篆的艺术魅力,使之个性鲜明、独树一帜。

书写:坚劲畅达 曲直相宜

铁线篆的书写难在笔力挺劲,中锋运笔,笔笔如刚丝受外力制约而转换形态,富有张力和弹性。所谓铁线,必当做到笔圆气畅。起笔藏头,收笔护尾,使起收之处呈现圆和之态,不露锋芒;起笔后的运笔稳行慢书,不轻不重,不提不按,线条始终保持着当直则直、当挺则挺、当婉则婉、当曲则曲的状态。骨力内蕴,气息通畅;明丽清朗,干净利落;运笔坚劲畅达,线条圆润瘦劲;点画粗细均匀,既具图案之美,又有飞动之势;其结构布置变化合度,曲直相宜。

由于铁线篆的线条十分匀细,起笔收笔做到藏头护尾很难,再则因为铁线篆的线条的超常匀细,字与字之间笔画多少而导致疏密相差悬殊,产生对立,更难体现出含蓄中庸、和谐统一的内涵。要做到通篇结构严谨疏朗,姿态优美飘逸,在书写用笔和线条表现力上要具有足够的创意。铁线篆的书写,不但要学习古人,临习碑帖,更要对前人书写技巧和审美情趣进行深入研究,在此基础上注重创新,重视独立意识,这样才能给后世新书体的诞生提供可借鉴的经典范例,避免过于严谨而影响书法的发展。

结体:横如架梁 竖比立栋

在铁线篆的字形的设计上,取长方纵势,

作者  | 2017-8-13 6:50:47 | 阅读(11) |评论(0) | 阅读全文>>

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天津市 和平区 巨蟹座

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