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不悔不愁的書法博客

美 , 可以淨心

 
 
 
 
 
 

[置顶] 龔望先生臨《石門頌》(孤全本) 不悔不愁

2016-5-11 5:41:52 阅读201 评论13 112016/05 May11

龔望先生臨《石門頌》(孤全本)

不悔不愁

作者  | 2016-5-11 5:41:52 | 阅读(201) |评论(13) | 阅读全文>>

【原创】“汉隶血统纯正的作品”

应该成为隶书参展作品的主流

不悔不愁

爱好书法几十年了。年轻时,钟爱草书“毛体”,并且,比一般人临得要“正宗”。这些年来,深深爱上了隶书。但是,入了迷,心却虚了。——是中国传统书法文化的博大精深,使我感到,要成为具有“书卷气”书法家需要学习的还太多。

汉隶,是隶书的根本,是隶书的正宗。我偏爱汉隶中的《礼器碑》和《张迁碑》等,就是因其一字一奇,笔力强健,奇趣古拙,极具个性,百学不厌。我们立意要与古人对话,拜古人为师,这确是一种缘分啊。对书法,还是要塌下心来,甘于寂寞,老老实实地学习、研究、体验,努力将古人的宝贵财富终身受用。

如今,一些书法“创新”作品成为时髦,大有“取代”古人之势。大家知道,任何作品“美”与“丑”的鉴别不难。“美女”作品创作难度大,需多年功力,并且大家都能评头品足。于是,画“妖怪”似成为“近路”,反正“妖怪”没有标准,孩童也能上手涂鸦,确实少费功夫。怪哉!悲哉!刘文华老师讲课时举例说,临帖是存款,创作是花钱,光花钱不存钱,口袋里会越来越空。临帖应伴随我们学习书法的生命全过程。一位京剧老前辈曾经说过:“功夫一天不练,自己知道;两天不练,同行知道;三天不练,观众知道”。“全国第三届隶书大展”评委的没有一件“汉隶血统纯正的作品”的感慨,反映了第三届隶书大展作品的现状,我们不得不对我国隶书发展的前景感到担心。

(东汉名帖《张迁碑》明拓本局部)

书法作品给我们带来的视觉体验,已经不仅仅是观看,而是体验到了一种情境,一种情怀。笔者尊重书法艺术的创

作者  | 2013-5-7 0:03:41 | 阅读(2632) |评论(97) | 阅读全文>>

[置顶] 【原创】花甲又初岁 -与呆石先生问答有感

2011-9-20 19:40:26 阅读4817 评论193 202011/09 Sept20

【原创】花甲又初岁   — 与呆石先生问答有感

不悔不愁

呆石先生六十岁花甲之年退休。其后,能文能武,写散文、诗赋成集;“恋”瑜伽、旅游入迷。我给他的博客留言赞曰:“诗词、散文、瑜伽、旅游,呆石生活很惬意呀!”呆石先生答曰:“哈哈,信马由缰,顺其自然,方不悔不愁也!”我又曰:“重启人生第二春!”呆石先生又答曰:“好!一春不悔,二春不愁,呆石谢了!”

——精辟!

老年社会来临,离退休者的文化素养已普遍较高,对社会角色变化有深刻的认识,因此具有较强的心理调适能力。有的,继续发挥专业技术指导企业;有的,组成各种团体,为社会经济发展服务;还有更多的,要实现人生夙愿:读书写作、书法绘画、唱歌跳舞、种花养鸟、登山旅游、对弈习武、交友谈心、垂钓收藏、志愿服务、家务劳动等等。

离退休后加强身心修养,都可以成为一个有趣的老人。这里,关键是能否选择它,享受它。老年人拥有的“趣味”越多,其生活质量就越高,也更有助于健康长寿。

——快乐,实际上是很简单的事情。当它成为你的一种生活习惯时,快乐就会通过一点一滴的积累,把你的生活推向快乐的巅峰。

当快乐成为你生命中不可或缺的元素时,你的人生也会从小视野走向大境界。

作者  | 2011-9-20 19:40:26 | 阅读(4817) |评论(193) | 阅读全文>>

书法再好,也不能说“漂亮”

2017-10-23 19:29:11 阅读13 评论0 232017/10 Oct23

书法再好,也不能说“漂亮”

全民性的书法鉴赏缺失,是当代书坛之痛,以至于鱼龙混杂、骗子横行。所以,提升书法审美水平,至关重要。不管你平常是否练字,是否深入,都得了解书法鉴赏的基本方法、方式、术语、用词。今天,咱们且站在“实用”角度上,给大家提供些“装腔指南”。

1

第一眼,站位很重要

看正书(分不清楷魏篆隶,就找不连笔的)要保持2米距离,看行草(就是连笔字)则要距离3米之外。站定后,可伸出右手食指临摹感受,感触更为直接。

确实好字,观赏时,可说此作深悟“中和”之美,如此可引用《书谱》句“志气和平,不激不厉”就更妙了。

2

见好字,不宜说漂亮

看到一幅好字,如果你非常大声地说“这字真漂亮!”,收获大多是嘲笑白眼,是否“好看”不是评价艺术品的核心标准,对于挑剔的、资深的、专业的欣赏者而言,“好看”甚至不是褒义词,反而有“轻佻”“哗众”之意。

一定要评价作品好,要从章法、结体、用笔说全面。夸“章法”,主要评价墨迹和空白的搭配,就说“布局空灵”或“布白生动”“趣象横生”。可引用名句:“此作真乃疏处可使走马,密处不使透风,常计白以当黑,奇趣乃出。”记住这是清人邓石如说的,但称“完白山人”则更有范儿。

3

不宜评字形,而是论用笔

这是装腔的高级境界。因书法可“取意忘形、自变其体”,但却要求“笔笔中锋、一撇一捺有出处”。“用笔”简单说就是运笔写字的抑扬顿挫轻重缓急。用笔“圆熟、精当、浑厚、细腻、方圆结合”,这些说法都足以让书家对你另眼相看。

作者  | 2017-10-23 19:29:11 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

常用妙语素材繁简版

2017-10-23 19:22:51 阅读6 评论0 232017/10 Oct23

常用妙语素材繁简版

下方136个成语妙词,是书法家必备的书法创作素材,可作律己铭句,可置厅堂置景,抑或题赠好友…值得你收藏、拥有!

简体版

1 光风霁月

2 颐性养寿

3 神游千古

4 淡泊明志

5 见贤思齐

6 志存高远

7 彰往察来

8 开卷有益

9 心旷神怡

10 正本清源

11 宽仁厚德

12 温良恭俭

13 敏而好学

14 眠云卧石

15 俭以养德

16 博古通今

17 观海听涛

18 皓月禅心

19 高情远致

20 闲云野鹤

21 知白守黑

22 博学笃志

23 澄心清神

24 砥节砺行

25 宠辱不惊

26 思接千载

27 思逐风云

28 宁静致远

29 游艺依仁

30 温故知新

31 室雅人和

32 翰逸神飞

33 妙造自然

34 道法自然

35 法贵天真

36 归真返璞

37 浑厚华滋

38 惠风和畅

39 晓风清月

40 一苇可航

41 停云落月

42 行云流水

作者  | 2017-10-23 19:22:51 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

只会临帖,不会创作怎么办? 六种方法训练临创转换

2017-10-23 19:20:32 阅读12 评论0 232017/10 Oct23

只会临帖,不会创作怎么办?

六种方法训练临创转换

临帖是书法学习的唯一门径。无论是初学书法,还是小有成就抑或是有建树的书家,都离不开临帖,离不开对传统的遵循和继承。在书法实践中,临摹与创作互为彼此,创作有境界的高下,临摹也有功底的深浅,而两者之间的有机结合才是提升书法技艺的根本所在。临摹与创作是相互转化、相互促进的过程,即,在创作实践中,有不断对传统的掌控和把握;在临摹过程中,有主体意识的浸透和潺入,具体做法是学习的各个阶段对应地展开临摹与创作。王铎所谓“一日临帖,一日应请所”,深刻地印证了这个道理。

一、形式练习

1.训练方法:改变原作章法,将其临摹成斗方、扇面、立轴、中堂、对联等样式。

2.训练目的:通过章法的重新建立,认识并提高单字结构,字组、行的因素的相应变化的能力。

3.步骤与要求:

(1)以某一书家的某一作品为例,尽心严格对临,做到章法、字法字组、行字数、虚实关系、书写节奏等因素尽量逼近原作。

(2)分析并掌握原作章法结构,一般规律,画出章法分解图。

(3)设计斗方、扇面、立轴、中堂、对联等章法示意图,并将原作改造临摹成以上诸形式。

二、补白练习

1.训练方法:按照从易到难的原则,依次遮住原作的几个字,一行以及一个段落,进行补字、补行、补段练习,第一层次为补原作的内容,第二层次补任意内容,但必须合所遮字数。

2.训练目的:通过补白练习强化学生对原帖笔法、结字章法的理解与掌握。

3.训练步骤

作者  | 2017-10-23 19:20:32 | 阅读(12) |评论(0) | 阅读全文>>

书法的“字内功”与“字外功”

2017-10-23 19:16:36 阅读8 评论0 232017/10 Oct23

书法的“字内功”与“字外功”

“字内功”与“字外功”是书法学习中常常被强调的一对概念。正如在文学创作中,陆游的“功夫在诗外”一名被强调为箴言一样,在书法中,人们也提出了“功夫在书外”的意见。简经纶《书法漫谈》中说:“盖字本为文人之末技,而书字之本,在能书外求之,乃为上乘。”潘伯鹰在《中国书法简论》中说:“我们可以毫不迟疑地说,要想书法学得好,工夫在‘书’外。”

那么,什么是“字内功”,什么是“字外功”?

答案似乎很简单。字内功当然就是与书法直接相关的那些功夫,字外功就是与书法不直接相关的另外一些功夫,可以用下面的几个层次来说明。

第一,书法实践。书法从根本上说是一种艺术活动,因而实践是其核心问题之一。

第二,关于实践的理论。例如执笔法、用笔法、学习程序、临摹方法、创作理论,等等。这是实践经验的总结,它可以反过来指导实践。以正确的理论为指导,实践的成效会更加显著。

第三,文房四宝、碑帖、装潢裱褙知识。这些是书法学的知识分支,也是与书写实践关系密切的基础知识。

第四,书法的历史和艺术理论。这是书法学的两个基本的知识分支。

第五,中国文字学、文学。书法以汉字为书写材料,汉字在历史上经历了很多变化,不管是使用哪一种字体作为书写材料,都必须了解有关的文字知识,否则很可能出现错误。文字连缀成篇,一般应该有一定的文学性,换句话说,书写内容不是简单的字,而应该是文,那么,就应该对中国的文学特别是古典文学有一定的知识储备,才可能选择合适的内容作为书写材料。进一步说,文字学、文学是中国文化的重要组成部分,其意义与下面第六层还有相同的一面。

作者  | 2017-10-23 19:16:36 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

北朝《郑文公碑》技法解析

2017-10-17 17:05:02 阅读31 评论0 172017/10 Oct17

北朝《郑文公碑》技法解析

  

1.点画分析

  

南北朝特别是北朝书法遗迹极其丰富。自北魏至北周,碑版、墓志、塔铭、造像题记等数以千万计。北朝书法集中在河南、山东、陕西等地。留存最多的当属河南洛阳,其次是山东泰山、冈山、尖山、铁山、云峰山、天柱山等地,还有就是陕西汉中、耀县、富平、铜川等地。清代包世臣宣扬北碑,首推《郑文公碑》。他说:“北碑体多旁出,《郑文公碑》字独真正,而篆势、分韵、草情毕具。”其中,“字独真正”道出了《郑文公碑》与其他北碑迥然不同之处,也是其杰出之处。

  

当隶书向楷书嬗变之际,点画的笔势日见丰富——首先是变笔势靡弱为雄强,其次是表现更加丰富多彩,打破了自明代以来群趋《阁帖》的单一之风。《郑文公碑》的笔法特点主要表现在:浑厚饱满、方圆兼备、篆隶笔法、动静结合。

  

①浑厚饱满,方圆兼备

  

《郑文公碑》的笔画浑厚饱满、刚柔相济,既有篆法圆转形成的圆笔印象,又有隶法方折形成的方笔感受,以圆为主,方圆兼备。这种圆与厚的感觉不因为几处方劲的起笔、住笔而改变。用古人所云“体方用圆”来评价此碑的浑厚饱满是非常恰当的。

  

初看《郑文公碑》,感觉处处宽博平正,而实际其结构多变,精彩纷呈。此碑中“常”字出现的次数比较多。此字是个有中竖的字,一般情况下是很难写出变化的。而此碑中的处理方法,将它或偏右或居中,可见书者善寓欹于正。

  

一般,我们写北魏碑刻墓志时,用折笔的地

作者  | 2017-10-17 17:05:02 | 阅读(31) |评论(0) | 阅读全文>>

王学仲 碑·帖·经书分三派论

2017-10-14 14:11:22 阅读26 评论0 142017/10 Oct14

王学仲  碑·帖·经书分三派论

书法艺术是中国民族艺术的一门独特创造,是炎黄裔胄数千年光辉灿烂文化所培育出来的奇葩,是中华民族特征最鲜明的一门传统艺术,她反映着每个时代的生活、美学以及社会的精神面貌,至今仍有其强烈的生命力,为中国人民和世界人民所喜爱,她的足迹早已远越国外,走向世界。

书法学又是一门亟待整理的学科,由于历史上书法理论的丰富积累,我们的责任在于使之体系化、条理化、科学化,在这方面,还要做很多研究性的工作。过去习惯上对于书法学上的体、家、派、概念比较含混,如体既可以欧、柳、颜、赵的书法为体,也可以真、草、篆、隶不同的形体为体;既可以南帖北碑为派为家,也可以某几种书体或人物为派为家,如唐四家、宋四家直到清代还有成、刘、翁、铁四家等等。如果确立书法学上的体系及概念,则书法上的碑、帖范畴的不同宗法者应属于派,而欧、颜、柳、褚则应属于家,真草篆隶则应属于体。如秦代的书法有八体,晋代王愔提出三十六种书体,萧梁庾元威作一百二十种书体,唐代韦续纂五十六种书体,当然除秦书八种外,很多书体是只见记述,而实物末睹,难作确论。如果将上述的概念划分尚属正确的话,那么本文拟就影响中国书风发展关系最大的碑、帖、经三派之书法提出来加以论述,这样也可把各体各派之书纳入大要了。

『  汉简派生之三系  』

应该说,中国书法出现最早的并不是碑与帖,早期的书法就其使用材料上看,应该是陶书、甲骨书、铜书、石刻书、漆书、简书、帛书七大类别,而对后世书风发展产生最直接最大量的影响则为简书。

陶书是早期陶器上的刻

作者  | 2017-10-14 14:11:22 | 阅读(26) |评论(0) | 阅读全文>>

行书的章法

2017-10-14 13:56:16 阅读30 评论0 142017/10 Oct14

行书的章法

章法也叫布局,是安排整幅作品的艺术方法。它包括字与字之间,行与行之间,标题、名款与正文之间,相互照应的方法。

一幅行书作品,安数可多可少,少者一字或数字,多则数百字或数千字,甚至几幅作品,几本字帖,构成一个完整的体系。

清刘熙载《艺概》说:“书之章法有大小,小如一字及数字,大如一行或几行,一帖及数帖,皆须有相避相形,相呼应之妙。”他所说的相避相形,是指相互避让,互相对比,互相映衬之意。他又说:“几点画要竖而浑,体势要奇而稳,章法要变而贯。”所谓“竖而浑”,是指点画要健劲而厚重,所谓“奇而稳”,是指结构要奇险稳重,所谓的“变而贯”,是指章法每字每行既要有变化,而整体的精神则是贯通一致的。这就非常具体地说明了点画、结构和章法之间的辩证的关系。

对初学者来说,在章法处理上应该注意以下几点:

1、写前准备

写前要根据纸幅的大小和字数多少,来决定字的大小。

纸上下要留下天地头,左右留白边,可叠竖格,或影竖格,打格可用红蓝铅笔,不要用圆珠笔,因为圆珠笔笔遇水容易扩散,影响托裱的效果。

2、关于行列

楷书作品,安要竖成行,横成列。从整体上看,从纵横看,都非常地整齐。行距较大,字距略小,只要写在正格里,就会有这样地效果,因为楷书的字形,大多是长方形的。

行书作品,大多是竖成行的,如李邕的《岳麓寺碑》、赵孟頫的《胆巴门碑》。一般行书比楷书较为自由,字随形而变,可大可小,每行字的数目不一,这就显得整齐自然有变化,如王羲之《兰亭序》、《圣教序》,颜真卿的《祭侄稿》、《争座位帖》等。

作者  | 2017-10-14 13:56:16 | 阅读(30) |评论(0) | 阅读全文>>

书法多养人?

2017-10-11 11:56:29 阅读33 评论0 112017/10 Oct11

书法多养人?

书法,这门中国特有的一种传统艺术,是劳动人民创造的,开始时是以图画记事,经过几千年的发展,演变成了当今的文字,又因祖先发明了用毛笔书写,便产生了书法。可是,现在的我们,网络通讯工具发达,别说是书法了,就连写字也都少了,但是你可知道,书法不仅仅是一项伟大的发明,更是中国人修身养性的根本,那么,我们学习书法究竟有多大作用呢?

书法养神

《黄帝内经》说:“静则神藏,躁则消亡”。书法能让人的心静下来,让孩子通过学习书法凝神静虑,少躁动,书法之动是专一不杂、养神之动。

书法养心

学习书法可以培养我们耐心,细心的素质。耐心恒也,细心微也。老子说:“天下大事,必作于细”,杜甫有诗曰:“始知豪放在精微”。书法的起笔收笔处可培养我们精微的好习惯。

书法养目

书法要心悟手出,耳濡目染,而观察最为重要。孙过庭在《书谱》中说:“察之者尚精,拟之者贵似”。我们尤其注重眼的观察能力。

书法养美

学习书法是学会欣赏美、发现美、创造美的过程。

书法养正

书法培养孩子心正。柳公权说:“心正则字正”,通过写字提升人格。书法是人心灵的心电图,即:“写好字,做好人”。

书法养学

我们时刻培养其大书法观,让孩子知道,学习书法不仅仅在学写字,在学写字的同时,注重传统文化的学习,诸如经子史集等传统文化。

书法养气

孟子说:“吾善养我浩然之气”,此气至大至刚也。我们注重书法的气息、气韵的培养,更强调“浩然之气”的培养。这是一种向上的精神力量,一种吃苦耐劳的精神。

作者  | 2017-10-11 11:56:29 | 阅读(33) |评论(0) | 阅读全文>>

《中岳嵩高灵庙碑》章法分析

2017-10-10 21:13:34 阅读18 评论0 102017/10 Oct10

《中岳嵩高灵庙碑》章法分析

  众所周知,魏晋时期是中国书法史上新旧书风的转换期(主要是隶书向楷书和行书转换)。在“变”的强风吹刮下,这个时期书体的点画形态呈现出新面貌:一方面,旧体的隶书旧得不地道,常有楷书的写法;另一方面,新体的楷书新得不完善,时见隶书的影子。因此,新旧杂糅、楷隶相参是这一时期书风的显著特点。只不过会因年代的先后和实用目的、书者书艺的不同,具体到作品中,楷、隶之间的比重有所差异而已——有的以隶为体,参以楷法,隶多于楷;有的以楷为体,留有隶意,楷多于隶;有的则楷隶参半,实难定其为楷书还是隶书。这些看似不成熟或不合情理的用笔和结体构成了这一时期碑刻书法最显著的艺术特征——奇姿异态。《中岳嵩高灵庙碑》便是其中比较具有典型性的代表作之一。

《中岳嵩高灵庙碑》局部

  细读《中岳嵩高灵庙碑》,它的确与众碑不同,尤其是在用笔、结体、章法等方面。它以其鲜明的特征向人们说明,其书法的成功在于善变,其善变之奥秘主要在变中取化、有若天成。该碑在用笔方面介于隶、楷之间,保持着浓重的隶书方笔意味,以擒敛收笔给人以坚实、朴茂、稚拙、倔犟之感。在结体方面,该碑打破了常规常态的匀称均衡,看似失度,实则深得艺理,险中求正、静中寓动、动中求静。而且,重复出现的字毫不雷同、各有意态,笔画繁多者任随其大,笔画简者又任随其小,体现了时人求新求异的审美心理。在章法方面,《中岳嵩高灵庙碑》牢牢把握了对称、和谐的原则,讲究“上稀、中匀、下密”的规律。远看整体,行间匀称,界限清晰;细观局部,字体大小毫无规则,欹正无度,其节奏、韵律动人心魄。即使只有八个字的长方形碑额,也是外部整齐、内部大小参差不一。

作者  | 2017-10-10 21:13:34 | 阅读(18) |评论(0) | 阅读全文>>

繁体、异体、古今字用法

2017-10-8 20:58:00 阅读34 评论2 82017/10 Oct8

繁体、异体、古今字用法

● 並,并,併:——古代完全不通用。并,併是同义词,“兼并”的意义写作并、併,不写作並;“一起”的意义写作並,並排;很少写并、併;“依傍”的意义只写作並;“抛弃”的意义只写作并、併。

●“为”统一替换为“爲”,爲、為为古异体字。

●  才,纔:“才能”之意,用才;“刚刚”、“方才”、“仅仅”之意,用纔。

●采,採,寀,埰,棌:“摘取”的意义写作採;“卿大夫受封土地”的意义写作寀,埰   例词:寀地,寀邑;“栎树”,又叫“柞树”的意义写作棌。例词:棌椽。

● 彩,綵:——古代是两个字;綵仅用于彩色丝织品;“彩色”、“光彩”用彩。

●抄,钞,杪:“掠夺”,“抄写”之意用抄;“末尾”、“最后”之意用钞(杪),读miao3声  例词:教行于钞;

●沈,沉:沉古代写作沈,但沈没一般写作沉没。

●冲,衝:——古代是两个字:空虚、谦虚、年幼之意用冲(沖)。例词:大盈若冲;谦冲节俭;方年冲貌……交通要道、冲击、向着、对着之意用衝。例词:天下之衝;衝撞;首衝南方,要衝,衝水,衝動,衝撃。

●丑,醜:  “地支”用丑,子丑寅卯; 美丑、厌恶、丑角等时用醜,醜陋,醜悪。

●仇、讎:  地名、姓氏用仇;仇恨、仇敵可用讎,報讎,讎人。

●斗,鬥(鬦,鬭):古代盛酒器、容量單位、星宿名用斗,例字:北斗星、車載斗量、烟斗、斗膽、漏斗;争斗、战斗用鬥:鬥牛士、鬥智鬥勇。

作者  | 2017-10-8 20:58:00 | 阅读(34) |评论(2) | 阅读全文>>

写春联最易出错的30个繁体字

2017-10-7 11:15:47 阅读52 评论0 72017/10 Oct7

写春联最易出错的30个繁体字

1,丰

对应两个繁体字:(豐)富,(丰)采;

2,面

对应两个繁体字:(麵)粉(麵)條,當(面)表(面);

3,千

对应两个繁体字:鞦(韆)秋千,一(千),(千)秋基业;

4,秋

对应两个繁体字:(鞦)韆,(秋)季;

5,云

对应两个繁体字:(雲)彩,(雲)南省,子曰詩云;

6,愿

对应两个繁体字:(願)望,(願)意,許(願);

7,朱

对应两个繁体字:(硃)[注:名詞:朱砂],(朱)紅色;

8,征

对应两个繁体字:遠(征), (徵)召,象(徵);

9,广

对应两个繁体字:(广)用于人名,(廣)阔、(廣)東;

10,发

对应两个繁体字:(發)達,頭(髮);

11,胜

对应两个繁体字: (勝)利,名(勝),(胜)任;

12,复

对应两个繁体字:重(複),繁(複),(複)雜,(復)查,(復)習;

13,回

对应两个繁体字:(迴)旋,(回)頭,(回)報,(回)族;

14,里

对应两个:表(裏)不一,這(裏),(里)程,鄰(里);

15,汇

对应两个繁体字:(匯)合,(匯)款,(彙)聚,詞(彙);

16,获

对应两个繁体字:捕(獲),(獲)得,收(穫);

作者  | 2017-10-7 11:15:47 | 阅读(52) |评论(0) | 阅读全文>>

千古奇文《寒窑赋》,百读不厌

2017-10-4 21:51:51 阅读26 评论2 42017/10 Oct4

千古奇文《寒窑赋》,百读不厌

北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1000多年的《寒窑赋》。 如今读来,朗朗上口,其状物之精、明理之深,堪称一代奇文。

寒窑赋

天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。

盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝明圣, 却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰,死于 阴人之手。

有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。

青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。

天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?

吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,

作者  | 2017-10-4 21:51:51 | 阅读(26) |评论(2) | 阅读全文>>

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