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不悔不愁的書法博客

美 , 可以淨心

 
 
 
 
 
 

[置顶] 龔望先生臨《石門頌》(孤全本) 不悔不愁

2016-5-11 5:41:52 阅读178 评论13 112016/05 May11

龔望先生臨《石門頌》(孤全本)

不悔不愁

作者  | 2016-5-11 5:41:52 | 阅读(178) |评论(13) | 阅读全文>>

【原创】“汉隶血统纯正的作品”

应该成为隶书参展作品的主流

不悔不愁

爱好书法几十年了。年轻时,钟爱草书“毛体”,并且,比一般人临得要“正宗”。这些年来,深深爱上了隶书。但是,入了迷,心却虚了。——是中国传统书法文化的博大精深,使我感到,要成为具有“书卷气”书法家需要学习的还太多。

汉隶,是隶书的根本,是隶书的正宗。我偏爱汉隶中的《礼器碑》和《张迁碑》等,就是因其一字一奇,笔力强健,奇趣古拙,极具个性,百学不厌。我们立意要与古人对话,拜古人为师,这确是一种缘分啊。对书法,还是要塌下心来,甘于寂寞,老老实实地学习、研究、体验,努力将古人的宝贵财富终身受用。

如今,一些书法“创新”作品成为时髦,大有“取代”古人之势。大家知道,任何作品“美”与“丑”的鉴别不难。“美女”作品创作难度大,需多年功力,并且大家都能评头品足。于是,画“妖怪”似成为“近路”,反正“妖怪”没有标准,孩童也能上手涂鸦,确实少费功夫。怪哉!悲哉!刘文华老师讲课时举例说,临帖是存款,创作是花钱,光花钱不存钱,口袋里会越来越空。临帖应伴随我们学习书法的生命全过程。一位京剧老前辈曾经说过:“功夫一天不练,自己知道;两天不练,同行知道;三天不练,观众知道”。“全国第三届隶书大展”评委的没有一件“汉隶血统纯正的作品”的感慨,反映了第三届隶书大展作品的现状,我们不得不对我国隶书发展的前景感到担心。

(东汉名帖《张迁碑》明拓本局部)

书法作品给我们带来的视觉体验,已经不仅仅是观看,而是体验到了一种情境,一种情怀。笔者尊重书法艺术的创

作者  | 2013-5-7 0:03:41 | 阅读(2604) |评论(95) | 阅读全文>>

[置顶] 【原创】花甲又初岁 -与呆石先生问答有感

2011-9-20 19:40:26 阅读4809 评论193 202011/09 Sept20

【原创】花甲又初岁   — 与呆石先生问答有感

不悔不愁

呆石先生六十岁花甲之年退休。其后,能文能武,写散文、诗赋成集;“恋”瑜伽、旅游入迷。我给他的博客留言赞曰:“诗词、散文、瑜伽、旅游,呆石生活很惬意呀!”呆石先生答曰:“哈哈,信马由缰,顺其自然,方不悔不愁也!”我又曰:“重启人生第二春!”呆石先生又答曰:“好!一春不悔,二春不愁,呆石谢了!”

——精辟!

老年社会来临,离退休者的文化素养已普遍较高,对社会角色变化有深刻的认识,因此具有较强的心理调适能力。有的,继续发挥专业技术指导企业;有的,组成各种团体,为社会经济发展服务;还有更多的,要实现人生夙愿:读书写作、书法绘画、唱歌跳舞、种花养鸟、登山旅游、对弈习武、交友谈心、垂钓收藏、志愿服务、家务劳动等等。

离退休后加强身心修养,都可以成为一个有趣的老人。这里,关键是能否选择它,享受它。老年人拥有的“趣味”越多,其生活质量就越高,也更有助于健康长寿。

——快乐,实际上是很简单的事情。当它成为你的一种生活习惯时,快乐就会通过一点一滴的积累,把你的生活推向快乐的巅峰。

当快乐成为你生命中不可或缺的元素时,你的人生也会从小视野走向大境界。

作者  | 2011-9-20 19:40:26 | 阅读(4809) |评论(193) | 阅读全文>>

书法的最高境界是散和淡

2017-9-14 11:09:17 阅读30 评论4 142017/09 Sept14

书法的最高境界是散和淡

散是散怀,淡是自然。这是以涵养、学问和心境为核心,以技法为基础的最高形式的笔墨呈现。

书画实际就是个人表现,这个个人表现要综合地分析,不是用墨一泼、大笔一挥的个人表现。字要写得好,一定是技巧与气质、风度、学识多方面的结合。

一个人有学问,在字里面就表现学问,一个人老老实实,在字里面就表现老老实实,这是一个精神状态的反映。一个人如果喜欢喝酒、性格豪爽,那么适合画大写意,画工笔不会很好,反之,一个慢性子、脾气缓的人画工笔就会很到位。

艺术作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度,表现了个人修养和境界到达什么程度。魏晋风度以潇洒、直率为主,唐代就以严整和规矩为主,因此书法风格完全不同,达到的境界也不相同。历代的书法大家没有一个是因为做作和不自然而达到很高境界的,这也体现了散和淡。

要想在书法上有所成就,没有好的修养和博大的胸怀是不行的,如果一个时代有了许多大艺术家,表明这个时代的修养和胸怀是与众不同的。所以书法和绘画是一个时代的折射,像镜子一样,能够看出这个时代是否了不起,体现了一个国家、一个民族的精神面貌。从这一点来看,书画又是一个不可忽视的大问题。

书法家应该是有学问的人。光练技巧,想着赶紧把字写好,结果还就是写不好。书法既不能不讲技法,又不能光讲技法,老是在技巧上下工夫,就会走向歪门邪道。书法的技巧如果不故弄玄虚的话,一天就讲完了,但练起来却是一辈子的事情。

如果没有文化,书法基础只能越来越差。现在有些人二三十岁时就把字写得很好了,但却越写越不如原来了。这是

作者  | 2017-9-14 11:09:17 | 阅读(30) |评论(4) | 阅读全文>>

李刚田 篆刻创作中的“印化”说

2017-9-2 13:17:30 阅读16 评论2 22017/09 Sept2

李刚田  篆刻创作中的“印化”说

致杨谔书友:

来信让我谈一下“印化”问题,这个用语是我在一篇文章中首先使用的,也算是创造吧!任何一种艺术,都有自己通过长期积淀而约定俗成的特定的存在形式和表现方法,也就是自己特定的(当然是具有相对性的)艺术语言,是具有不可取代性的。

篆刻艺术也自不例外,有着既不同于书法,又不同于绘画,也不同于一般的工艺美术的独特的艺术语言。一切其他形式如书法、绘画中的美如欲取之入印(平时说的印外求印),必须经过一番适合印章样式的变化改造,我把这种改造称之谓“印化”,在美学中或可谓之“适合纹样”。如汉摹印篆,便是经过“印化”的小篆。甘在论印时曾说过:“摹印篆汉八书之一,以平方正直为主,多减少增,不失六义,近隶而不用隶之笔,汉印之妙皆本乎此。”清楚地说明了摹印篆是由篆、隶变化而成的印章的“适合纹样”。清人邓石如继承并发展了宋、元朱文印,使元朱文一路印的形式完备成熟起来,于汉印形式之外立一新格,美则美矣,总觉“印味”不足。所谓“印味”,也就是篆刻艺术特殊形式美使人产生的审美感觉。究其原因,是邓氏将未经“印化”改造的小篆拿来直接入印,以书法语言取代了篆刻语言(当然二者之间也有共性部分),背离了以汉印为典型的篆刻艺术的审美定式,所以“印味”不足。当然,篆刻艺术的表现语言也是在创作实践、审美实践中不断扬弃变化、充实完善的,邓石如的元朱文经过了二百年的发展,蔚为大观,早已成为篆刻艺术形式中具有特色的一种。

李刚田: 一点浩然气 千里快哉风

与邓石如比较,最具“印化”意识的当是赵之谦和黄士陵二人

作者  | 2017-9-2 13:17:30 | 阅读(16) |评论(2) | 阅读全文>>

书画篆刻印泥的使用与保养

2017-8-29 15:26:20 阅读15 评论0 292017/08 Aug29

书画篆刻印泥的使用与保养

书画篆刻印泥使用方法介绍好的印泥不仅要具有好的质量,同时也需要用好的方法使用予以配合,才能获得最佳印文效果。

要经常翻调印泥

一般印泥颜料分轻质的有机颜料和重质的有机颜料。而同一有机颜料或同一无机颜料的材质,轻重有时候也有所不同。而颜料与油脂的比重更不一样。

油脂,颜料和纤维的调和仅仅是一种物理反应,所以搁置日久会发生分层现象。轻的颜料会随着油脂缓缓上浮,重质的颜料就会缓缓下沉。随着时间的延长,分层现象会越来越严重,久而久之印泥表层会出现油状的色浆,该色浆会发生酸败,变得又粘又稠。下沉的重质色浆逐渐结块变硬。这种变化不同程度的挫伤着纤维,最后造成纤维腐烂,而印泥变成硬块或者是十分粘稠的有色浆,无法使用。为使印泥始终处于最佳状态,必须经常正确翻调之。至少半年翻调一次。

所谓正确的翻调,即指翻调时需要注意以下几点:

1、翻调工具:光滑的牛角片,光滑的竹片或者光滑的塑条。

2、翻调手势:顺着一个方向上下翻动,不宜切割、打转式的翻调。

3、冬天翻调印泥可将印泥(连缸)放在蒸气上或者直接用热风加热后再进行。

翻调的作用:

4、视不同比重的颜料,油脂和纤维充分混合,且交织成一体。

5、在使用过程中进行翻调可改善色浆表层被占用而导致的比例失调的状况。冬天翻调可改善印泥的软硬度,使印泥上章易,落纸易,且均匀。

蘸印泥手势

用印面蘸印泥,宜轻勿重,不允许挤压,敲打。因为纤维吸足浆后呈交织状态

作者  | 2017-8-29 15:26:20 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

清·邓石如《邓琰篆书谦卦》释

2017-8-28 6:07:40 阅读17 评论0 282017/08 Aug28

清·邓石如《邓琰篆书谦卦》释

释文:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”

不解看下面▼

“盈”为满而将外溢;“谦”为不满而能接受。

从四个方面论证了“谦”的好处:

“天道亏盈而益谦”一句是说天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者;

“地道变盈而流谦”是说地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;

“鬼神害盈而福谦”一句是说鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者;

“人道恶盈而好谦”是说人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。

还不理解请在看▼

天道 指天然之道理 就是说人常常感到自以为是 高高在上 遇理不能谦虚受教 像一个装满水的杯子不能再装水一样  要想得到更多就得常常保持空杯谦虚心态对代 所以说受益的是谦虚的人

像地一样 高低有所不平 但水呢只会向低处流去 所以在低处的地方能得到水的滋润 做人也是这样 在最低处才是最好过的 不管穷富  富贵的人很多就不行 一但从富贵降下来就不能活了

鬼道害盈而福谦 是说 鬼多数会高傲自以为是 高高在上 很了不起的人找问题 找麻烦 你不是很能干嘛 就是找你麻烦  但对谦虚谦让的人鬼都会恭敬他

在与人相处也是这样  好人 坏人 人们总喜欢接近好的 不喜欢接近坏的 这就是人道好盈而恶谦

作者  | 2017-8-28 6:07:40 | 阅读(17) |评论(0) | 阅读全文>>

敬畏书法,始能学好书法

2017-8-27 7:52:23 阅读25 评论3 272017/08 Aug27

敬畏书法,始能学好书法

书法的正大气象,来自书家的爱国情怀、民族气节、豁达胸襟和一颗向上向善的悲悯之心。

学习书法,如果你能喊出百名古代书家,通临百篇经典碑帖,涉足百座古寺庙宇,发表百篇文学作品,结交百位知心书友,那,您的书法就应具底蕴了。

书法,如果只是随意玩儿玩儿,字里一定什么也找不到。习书,贵在久恒。坚持,可获得加速度的收益;放弃,那只好归零了。一个人的书法艺术是其生命所孕育的心肝宝贝,书写的手不过是起了自我“接生”的作用。

毅力,就是在超理性的状态下,坚定信念,磨炼意志,蔑视障碍,粉碎阻挠,执着奋进的习书过程。

大家书写的好字,看上去为什么那么美?是因为结字的高度精密与笔画的极度精致的融合,这是日积月累、反复训练所具备的功底。尤其小楷,笔迹失之毫厘,便谬以千里。所以,书法难。

学习书法,要像追求心上人那样,痴迷而执着,方可获得你的真爱。

学习经典,不仅仅只是临摹古帖,人类所创造的所有艺术领域的经典乃至宇宙万象迸发的全部文明,都要用心智去感悟,用情感去揣摩,用灵魂去触碰,将尖尖的触角探进深处,贪婪地吸食里面的精谷汁液。

搞书法,不光写,还需要了解很多事儿,明白很多理儿。

很多艺术形式,创作完成后,还可以不断推敲、反复打磨,直至作品精益求精。而书法不可,一切准备均在创作之前,它的创作过程其原理很像射出去的箭,落笔便一发不可收。所以书法的“打磨”要前置。

如果说学养将书艺推至人生的巅峰,那境界就需要血泪来滋养和提升了。

书法家的一生,也存在精力分配的问题,特别要兼顾好“一动一静”:静,过之则面,动,过之则燥。

作者  | 2017-8-27 7:52:23 | 阅读(25) |评论(3) | 阅读全文>>

精临一帖 书观百家

2017-8-27 7:40:55 阅读30 评论0 272017/08 Aug27

精临一帖  书观百家

读贴,拿着古代碑帖读。有人说“看”帖和“读”帖一样,其实完全不然,一字之差,却相隔万里之遥。看,是一目十行,走马观花;读,才是体味其中奥妙。读帖不 能像看小说,不动脑,更不能不动手。动脑,就是要琢磨 “帖” ,也就是专业术语里讲的 “形质”,帖上的字的点画、结构和章法,都是看得到的。那么,如何读?

一、对于“字”,看它的提按、顿挫、疾徐、藏露、方圆的用笔技巧。

着重体会书家的“笔力”。古人对此又叫“骨力”或 “骨气”。但是,我们在“三余”动手在宣纸上“临”有困难,那就用手指在空中比着画,也有叫“空临”。这样更易于反复体会每个字的用笔。

▲顏真卿楷書麻姑仙壇記

二、还要看每篇的章法,字与字之间,行与行之间的首尾相应,上下承接,左右顾盼,递相映带,参差错落,伸缩抑扬及和谐统一。

就是要熟记每一个字的笔法。每周起码要记住一个字。这样时间久了,每个字都达到相当熟悉时,你再临帖或创作时,就会得心应手,挥洒自如了。除此之外,就是逐渐领会和掌握碑帖的主人在写帖的“气”和“神”。这里的“气”也就是专业术语里的“贯气”;一看“形连”,即字与字之间的有形连接;二看“引带”,即上个字的末笔与下个字的首笔锋芒是如何呼应的,也叫“意连”。

▲米芾 《萧间堂记》

三、看“势连”,即字与字之间的俯仰顾盼,笔断意连是如何衔接的。

至于“神”,由于才疏学浅,不敢妄谈。只能说一点点体会,就是书法史上每个书家都有每个书家的各自的特点和风格。康有为讲过一

作者  | 2017-8-27 7:40:55 | 阅读(30) |评论(0) | 阅读全文>>

书法的味道

2017-8-23 22:06:34 阅读23 评论0 232017/08 Aug23

书法的味道

“吃”离不开“味”,饭菜要有味才好吃;“玩”也离不开“味”,有人打麻将打得津津有味;“穿”也讲究“味”,“某某人没一点女人味”。平素我们也常讲,“这篇文章写得有味”“某某人说话有味”,甚至表扬或批评人也离不开“味” 字,如“某某人有人情味”,“某某人真不懂味”,等等。在人生当中,似乎离不开“味”,爱有爱的“味”,吻有吻的“味”。

在文化艺术中也离不开这个“味”。

这个味,那个味,到底何谓“味”? 舌头能辨别的谓之“滋味”,如酸、甜、苦、辣、涩等;鼻子能辨别的谓之“气味”, 如香、臭味;心灵能感悟得到的谓之“意味”,这种“味”难以用语言来表达,所以人们常以滋味来比喻,好的感悟用“甜”来比,不好的感悟用“苦”来比,一些尴尬事用“酸”来比。

书法艺术讲究的“味”, 既不是“甜”也不是“酸”,而是一种“意味”,一种“情调”,一种“趣味”。也就是说,当你看到宣纸上的黑白世界,能使你在精神上产生“愉悦”的感觉,“亢奋”的心理,不但“悦目”,而且“赏心”,甚至无法用语言来直接表达这种“愉悦”的味,这种“兴奋”的心,只能用一些玄妙的比喻来表示这种感悟的赞叹。诸如,“龙飞凤舞”,“铁画银钩”,“清风厉水”,“龙跳天门”,“虎卧凤阙”,“ 清风出袖”,“明月为怀”,“游烟连云”等等。这种赞美而且还往往是“书不尽意”, 给欣赏者留有充分的想象和联想的空间。

一幅耐看的书作,总是有一种特殊的魅力,深深地吸引着欣赏者,能刺激你的心灵,使你产生种种感悟、种种联想、种种味道。这种种“味”, 就是书法艺术的“意境”。关

作者  | 2017-8-23 22:06:34 | 阅读(23) |评论(0) | 阅读全文>>

书不通篆 难以高古

2017-8-23 21:44:15 阅读28 评论0 232017/08 Aug23

书不通篆   难以高古

在五体书法中,篆书居首位,以其“婉而通”的“龙德之美”赢得了大家的喜欢,如许多碑额以小篆题写更为典雅、庄重。所谓“迹简意繁”,小篆的特点从宏观方面来看,具有相当的文化意义。

一、小篆的“取其法象”的自然形体,贯通“三才”

小篆是文字之源、书法之祖,是先人通过“仰观俯察”而得,所谓对天文、人文、地文的体察方能悟得自然宇宙之规律。阴阳变化,万物之理,在篆书之空间分布上就体现得相当充分,对称、平衡、等距、重心等,无不体现出小篆对自然规律的把握,符合人们的审美心态。象形、会意、指事等造字法,既有对于山川河岳的形态模拟,也有对于人心种种形态的模拟,着力表达出一种外在物象与人心意念相交融的“法象”。

二、“婉转精妙”的意象结构,垂范典雅有法

秦代小篆奠定了统一的书写规格,在纷乱之中找到了整合的契机。规范点画偏旁,包括笔顺、主次等,外方内圆,稳如古鼎,所谓“玉箸篆”;唐代李阳冰,人称“笔虎”,改革小篆,增其圆媚劲逸,飞动自然,得婉转流丽之妙趣,字形拉长,玉树临风,真正达到“婉而通”的境界,人称其篆为“铁线篆”。这个转变,是李阳冰体会到宇宙、自然的变化视律,加以心裁而得。这婉转精妙之法是自然生存之理。世间万物,互相之间彼此抵牾、冲突、排斥,须得各行避让,委曲蜿蜒,方能彼此容纳,互相补充。这种能力充满辩证法,如生命力的正压与反弹。丰坊《书诀》云:“古大家之书,必通篆籀,然后结构淳古,使转劲逸。”这只是揭露了表面现象,篆籀之意是生存之意,是生命力的智慧延伸。林散之论用笔有“笔从曲处还求直,意到圆时更觉方”语,能道尽篆法在行草中的美妙意蕴。

作者  | 2017-8-23 21:44:15 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

清·杨沂孙篆书,不温不火,含蓄蕴藉

2017-8-21 9:38:45 阅读29 评论0 212017/08 Aug21

清·杨沂孙篆书,不温不火,含蓄蕴藉

杨沂孙(1812—1881),清代书法家。字子舆,号泳春,晚号濠叟,江苏常熟人。工篆隶,与邓石如颉颃,气魄不及,而丰神过之。杨沂孙的篆书充满金石味,没有邓石如那么多花哨装饰,不温不火,不激不厉,含蓄蕴藉,值得学习借鉴。

释     文

古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其祸将大。勿谓无残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎柰何。涓涓不壅,将成江河。绵绵不绝,将成纲罗。青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。曰是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗怨主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故後之下之,使人慕之。执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此,众人惑,我独不从。内藏我知,不与人论技。我虽尊富,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。戒之哉!戒之哉!

作者  | 2017-8-21 9:38:45 | 阅读(29) |评论(0) | 阅读全文>>

书法创作技法秘诀

2017-8-20 20:52:59 阅读29 评论0 202017/08 Aug20

书法创作技法秘诀

一、三大创作原则

1.线条坚而浑——激情原自线条的熟练。线是力和势的组合,行笔要沉着痛快,做到稳健、轻便,重笔势(即趋向),根据字形大小排字的走向,线条斜势,整体纵向走势。

2.结体奇而稳——注意重心。欹侧、擒纵、疏密、高低。

3.章法变而贯——竹节式(几个字一节)节数间有空隙;贯珠式(中心线);蛇行式(左右摆动);疏影式(疏疏朗朗)。

二、七大布局要点

1.一字不能成行。

2.字与字之间有呼应,上承下启,左映右带,行距和字距不能相等。书眼放中央,可大些,字与周边气贯。

3.整体上展出适合墨迹浓重的作品。挂家中适合疏淡的作用。

4.作品中不能有错别字,异体字不过于冷僻。

5.作品整体布局上面重下面轻。

6.评作品好坏主要看总体视觉效果:节奏、墨色、用笔。

7.三三两两,似散还续,气脉一贯,此布局之妙也。

三、十个书写关键

1.八面出锋。借助于八面出锋,自然显出墨色浓淡,湿中有干,干中有湿,浓中有淡,淡中有浓,变化千万,使作品富有节奏感。

2.刚柔相济。刚力-----铁划银钩(粗):柔力-----行云流水(细)。

3.惜墨如金。楷书要求蘸一次墨写一个字,甚至数字;行草一笔写3-5字,每笔结束笔毛复原,要求纸上调锋。

4.豁然开朗。留白处有宽有窄,宽处给人以忽然开朗之感。艺术是制造矛盾,到解决矛盾的过程。

5.中侧并

作者  | 2017-8-20 20:52:59 | 阅读(29) |评论(0) | 阅读全文>>

读帖的几个功夫

2017-8-20 8:58:59 阅读30 评论0 202017/08 Aug20

读帖的几个功夫

学习书法,历来都十分强调读帖。宋代大书家黄庭坚说:“古人学书不尽临摹,张古人 书于壁间,观之入神,则下笔时随人意。”宋书家姜夔也说过,学习书法,一定要选名碑名 帖,放在书案上,挂在墙壁上,朝夕凝视,揣摩其运笔之理。可见,读帖,是为临帖作好准 备,是学习书法重要的方法之一。

读帖,一般应从以下三个方面入手:

一、用笔

用笔,即书者在书写时运用的用笔方法,也就是我们平时所说的笔法,如入笔角度、提按、捻管、转腕、翻笔等等一类的用笔方法。这也是我们在临帖是最关键也是最基础的。

二、结体

结体亦称“结字”。具体指每个字点划间的安排与形势的布置。汉字尚形,书法又是“形学”(清康有为),故结体尤显重要。元赵盂頫《兰亭跋》:“书法以用笔为上,而结字亦须用工。”

汉字各种字体,皆由点画联结,搭配而成。点画的长、短、粗、细、俯、仰、缩、伸,宽、窄、高、低、欹、正,构成了每个字的不同形态,要使字的点画搭配适宜,如清冯班在《纯吟书要》中所云:“先学间架,古人所谓结字也;间架既明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。结字,晋人用理,唐人用法,宋人用意。”又云:“书法无他秘,只有用笔与结字耳。”可见,结字在书法中占有重要地位。

三、章法

书法章法是指安排布置整幅作品中,字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦称“大章法”。习惯上又称一字之中的点画布置,和一字与数字之间布置的关系为“小章法”。

而我们初学者在感受章法是

作者  | 2017-8-20 8:58:59 | 阅读(30) |评论(0) | 阅读全文>>

这书法,确实值345万!

2017-8-20 7:47:29 阅读27 评论0 202017/08 Aug20

这书法,确实值345万!

鲜于枢的用笔特点是长于悬腕,故线条圆劲流动,同时具有北人的刚强劲气。据袁裒跋鲜于枢帖后云:“困学老人善回腕,故其书圆劲。”悬笔最好可提笔,则到底亦不碍手,惟鲜公能之,赵松雪稍不及也。”

鲜于枢这样的积功苦学,使得其作品的笔法极为纯熟,以致赵孟頫本人也说:“仆与伯机同学草书,伯机过余远甚,仆极力追之而不能及。”

从这件《题画马诗跋》来看,书法楷草相参,既有楷书的端稳沉著,同时大量融入了行草的屈曲流动,尤其是草书笔法的融合,使整个作品流利洒脱,风姿俊爽。

更为精彩的是,作品中“花”、“浪”等字还流露出些许章草的意味,一股文人倔强而潇洒的勃勃英气扑面而来,是其作品中难得的佳品。原为苏州收藏家顾文彬收藏之物,文革后流散于世,不明所处,今天才发现并能够欣赏到如此的作品,应是百年盛事中的美谈。

释文:王孙画马世无敌,一画一回飞霹雳。千里长风入彩毫,平沙碧草春无迹。砚池想是通渥洼,突然走出白鼻騧。翻涛浴浪动光影,云影满身堆玉花。玉花连珠汗流血,骏尾梢风蹄踣铁。何时骑得似画中,踏破阴山古时香。鲜于枢题于困学斋。

作者  | 2017-8-20 7:47:29 | 阅读(27) |评论(0) | 阅读全文>>

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