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日·小林斗庵的篆刻艺术  

2017-05-17 06:25:01|  分类: 【书法艺术】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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日·小林斗庵的篆刻艺术


钤印之后,看印拓上一点一画的配置,简直无可挑剔,均衡的线条似乎有了生命。这种审美意识,不是日本人原有的, 而是来自中国,是清晰地显示出中国人本质的具象世界。当日本人知道这美时,那么又变的如何呢?对这一问题,能明确又富有哲理的解说就是小林斗盦(音同“庵”)。

    日本的古印开始以和雅风趣的日本民族风格而确立。在日本的近代篆刻里,从而形成江户中期的印圣高芙蓉称作“中国憧憬”之状开始,直到向滨村藏六、中村兰台、山田寒山的风格延伸,这一过程展示着以日本的风格特色为主旨的创作。

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    但是由于河井荃庐的出现,印风旋即进入到了中国严密的对称世界。在日本现代篆刻中植入了中国复古主义的种子,小林斗庵的创作,就是使这粒种子开出了花朵,而这正孕育着现代主义,并且鲜明地显示出理性的和谐。

   那么,究竟这个现代主义是如何诞生的呢?小林斗庵有些什么显著的特性?他生于埼玉县川越市,父亲小林香坡是经营印章业的。在川越被称为小江户的古镇上,至今还残留着店铺林立的状况。

斗庵的店铺还是以明治格调的遗风修建的,他是继承其家业的第三代人。斗庵10岁时,从父习印,13岁时常跟父亲的的先辈小泽香古学习篆刻。

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    但是,他对书法比对篆刻更感兴趣,当比田井天来一发行《书道春秋》,从创刊号起他一直购来阅读,奋勉学书。而后他拜访比田井天来,天来引导他学习书法更要注意汉学的研究。斗庵的书技在当时已经有所成就。

    书法知识使他意识到自己所学的篆刻属于旧派,为追求新印风,经父亲的友人柳泽小舟的推荐,他拜石井双石为师。这年他已经十七、八岁了。于是,他从双石印谱的魅力中得到启示,开始追求赵之谦的印风。

正是因为赵之谦的印风,在现代篆刻中才产生了中国复古主义一派。也是河井荃庐最喜好的印风之一。昭和十三年(1928),23岁时,斗庵在东方书道会篆刻部获得首奖,其推举者就是河井荃庐。

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    斗庵于昭和十六年(1931),经同乡新井琢哉的介绍拜访了河井荃庐,此后直到在东京大空袭中荃庐意外的死为止。在书、画、印方面,他受到荃庐的丰富的原迹收藏品的熏陶,印风从赵之谦转向吴让之,进而步入邓石如和碑学派的精粹之作。

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    他的学习研究方法,是汲取了中国近代学术界的考据学的精华而成。在河井荃庐被烧死的翌晨,他与另一位师长西川宁一起到被烧毁的荃庐住宅, 从瓦砾堆中掘出印章和印刀的残骸,并据此复原的制成了印谱。

    斗庵的性格属耿直一类,这性格正适合缜密的考据学和积蓄实证的要求。他从石井双石那里继承的古印研究非常的质朴,不太追求篆刻的妩媚魅力。斗庵的毕生事业之一,就是印谱的收集和整理。

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    他用从荃庐那里学到的书画知识,并依照近代中国盛行的书画鉴赏趣味,对作品的真伪和品评,展开了致密的工作。这也是斗庵的业绩之一。

    当篆刻成为他的专业后,起初,他从邓石如、吴让之、赵之谦等清朝名家入手,博采近代名家,从篆刻家所追求的汉印直到封泥、秦印、古玺,研究的领域溯时代而上。当然,在进行这种研究和创作上,他受吴昌硕的影响最大。

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    斗庵就篆刻谈到自己的信念:

“我对于古典的传统的东西极为尊重。”因而他明确地说:“年轻时切忌自我陶醉,无个性的模仿和技术的练磨是最重要的。其深浅,会立即在作品中体现出来,并必将为以后的创作带来成果。篆刻艺术的前景好不好?如果对古典知识不作研究的话,篆刻是不复存在的。”

    斗庵今年(1975)已满70岁。这期间,他只是专心致志地朝自己确信的道路迈进着。根据这一主知主义所分析的创作态度和研究方法,也反应到其壮观的作品上。

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    在此,试沿其年龄看其作品。其作品既是赵之谦、吴让之、邓完白与吴昌硕风格的交融,又是向古铜印、封泥、古玺、金文无限的扩展。并以此作为自己的食粮。其印风,是在日本的缜密和纤细的风格中糅合了中国的刀法爽利的格调。其中,潜藏着他对现代智慧的执着追求。

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